Roger Swidorowicz audio de Meditaciones de Marco Aurelio - LIBRO 11 Parte 5 - Audio 2021

20. Tu hálito y todo lo ígneo, en tanto que forman parte de la mezcla, si bien por naturaleza
tienden a elevarse, están, sin embargo, sumisos al orden del conjunto universal, reunidos aquí
en la mezcla. Y todo lo terrestre y acuoso que se encuentra en ti, a pesar de que tiende hacia
abajo, sin embargo, se levanta y mantiene en pie en su posición no natural. Así, pues, también
los elementos están sometidos al conjunto universal, una vez se les ha asignado un puesto en
algún lugar, y allí permanecen hasta que desde aquel lugar sea indicada de nuevo la señal de
disolución. ¿No es terrible, pues, que sólo tu parte intelectiva sea desobediente y se indigne
con la posición que se le ha asignado? Y en verdad nada violento se le asigna, sino
exclusivamente todo aquello que es para esa parte intelectiva conforme a la naturaleza. Pero
no sólo no lo tolera, sino que se encamina a lo contrario. Porque el movimiento que la incita a
los actos de injusticia, al desenfreno, a la ira, a la aflicción, no es otra cosa que defección de la
naturaleza. También cuando el guía interior está molesto con alguno de los acontecimientos,
abandona su puesto, porque ha sido constituido no menos para la piedad y el respeto a los
dioses que para la justicia. Porque estas virtudes constituyen y forman la sociabilidad y son
más venerables que las acciones justas.
21. Quien no tiene un solo e idéntico objetivo en la vida, es imposible que persista durante
toda ella único e idéntico. No basta lo dicho, si no añades eso: ¿Cuál debe ser ese objetivo?
Porque, del mismo modo que no es igual la opinión relativa a todas las cosas que parecen, en
cierto modo, buenas al vulgo, sino únicamente acerca de algunas, como, por ejemplo, las
referentes a la comunidad, así también hay que proponerse como objetivo el bien común y
ciudadano. Porque quien encauza todos sus impulsos particulares a ese objetivo,
corresponderá con acciones semejantes, y según eso, siempre será el mismo.
22. El ratón del monte y el doméstico; su temor y su turbación.
23. Sócrates llamaba a las creencias del vulgo «Lamias», espantajos de niños.
24. Los lacedemonios, en sus fiestas, solían colocar los asientos para los extranjeros a la
sombra, pero ellos se sentaban en cualquier sitio.
25. Sócrates explica a Perdicas que el motivo de no ir a su casa era: «para no perecer de la
muerte más desgraciada», es decir, por temor a no poder corresponder con los mismos favores
que le habría dispensado.
26. En los escritos de los efesios se encontraba una máxima: «recordar constantemente a
cualquiera de los antiguos que haya practicado la virtud».
27. Los pitagóricos aconsejaban levantar los ojos al cielo al amanecer, a fin de que
recordáramos a los que cumplen siempre según las mismas normas y de igual modo su tarea,
y también su orden, su pureza y su desnudez; pues nada envuelve a los astros.
28. Cual Sócrates envuelto en una piel, cuando Jantipa tomó su manto y salió. Y lo que dijo
Sócrates a sus compañeros ruborizados y que se apartaron, cuando le vieron así vestido. marco aurelio, filosofia, autoayuda,Roger swidorowicz, epicteto, sartre, hegel, kant, sofistas, historia, roma, nietzsche, historia de la filosofia,
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