Roger Swidorowicz audio de Meditaciones de Marco Aurelio - LIBRO 11 Parte 2 - Audio 2021

7. ¡Cómo se pone de manifiesto el hecho de que no existe otra situación tan adecuada para
filosofar como aquella en la que ahora te hallas!
8. Una rama cortada de la rama contigua es imposible que no haya sido cortada también del
árbol entero. De igual modo, un hombre, al quedar separado de un hombre, ha quedado
excluido de la comunidad entera. En efecto, corta otro la rama: sin embargo, el hombre se
separa él mismo de su vecino cuando le odia y siente aversión. E ignora que se ha cercenado
al mismo tiempo de la sociedad entera. Pero al menos existe aquel don de Zeus, que
constituyó la comunidad, puesto que nos es posible unirnos de nuevo con el vecino y ser
nuevamente una de las partes que ayudan a completar el conjunto universal. Sin embargo, si
muchas veces se da tal separación, resulta difícil unir y restablecer la parte separada. En suma,
no es igual la rama que, desde el principio, ha germinado y ha seguido respirando con el
árbol, que la nuevamente injertada después de haber sido cortada, digan lo que digan los
arboricultores. Crecer con el mismo tronco, pero no tener el mismo criterio.
9. Los que se oponen a tu andadura según la recta razón, al igual que no podrán desviarte de la
práctica saludable, así tampoco te desvíen bruscamente de la benevolencia para con ellos. Por
el contrario, mantente en guardia respecto a ambas cosas por igual: no sólo respecto a un
juicio y una ejecutoria equilibrada, sino también respecto a la mansedumbre con los que
intentan ponerte dificultades, o de otra manera te molestan. Porque es también signo de
debilidad el enojarse con ellos, al igual que el renunciar a actuar y ceder por miedo, pues
ambos son igualmente desertores, el que tiembla, y el que se hace extraño a su parie nte y
amigo por naturaleza.
10. Ninguna naturaleza es inferior al arte, porque las artes imitan las naturalezas. Y si así es,
la naturaleza más perfecta de todas y la que abarca más estaría a una altura superior a la
ingeniosidad artística. Y ciertamente todas las artes hacen lo inferior con vistas a lo superior.
Por tanto, también procede así la naturaleza universal, y precisamente aquí nace la justicia y
de ésta proceden las demás virtudes. Porque no se conservará la justicia, caso de que
discutamos sobre cosas indiferentes, o nos dejemos engañar fácilmente y seamos temerarios o
veleidosos.
11. Si no vienen a tu encuentro las cosas cuya persecución y huida te turba, sino que, en cierto
modo, tú mismo vas en busca de aquellas, serénese al menos el juicio que sobre ellas tienes;
pues aquéllas permanecerán tranquilas y no se te verá ni perseguirlas ni evitarlas.
12. La esfera del alma es semejante a sí misma, siempre que, ni se extienda en busca de algo
exterior, ni se repliegue hacia dentro, ni se disemine, ni se condense, sino que brille con una
luz gracias a la cual vea la verdad de todas las cosas y la suya interior.
13. ¿Me despreciará alguien? Él verá. Yo, por mi parte, estaré a la expectativa para no sersorprendido haciendo o diciendo algo merecedor de desprecio. ¿Me odiará? Él verá. Pero yo
seré benévolo y afable con todo el mundo, e incluso con ese mismo estaré dispuesto a
demostrarle lo que menosprecia, sin insolencia, sin tampoco hacer alarde de mi tolerancia,
sino sincera y amigablemente como el ilustre Foción, si es que él no lo hacía por alarde. Pues
tales sentimientos deben ser profundos y los dioses deben ver a un hombre que no se indigna por nada y que nada lleva a mal. Porque, ¿qué mal te sobrevendrá si haces ahora lo que es
propio de tu naturaleza, y aceptas lo que es oportuno ahora a la naturaleza del conjunto
universal, tú, un hombre que aspiras a conseguir por el medio que sea lo que conviene a la
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