Roger Swidorowicz 2021 Los Estoicos, Audio de EPICTETO, SÉNECA, MARCO AURELIO, MADRID #92
LOS ESTOICOS
EPICTETO, SÉNECA, MARCO AURELIO, MADRID


estos no querrían hacerte de nuevo desgraciado; y, por el contrario, si no existen, o si no
se preocupan de las cosas terrenales, ¿para qué vivir en un mundo sin dioses ni
Providencia? Pero sí; hay dioses que se cuidan de las cosas humanas y que han dado al
hombre todo lo que necesita para que no caiga en el mal irremediablemente. Si en todo
lo demás hubiese algún mal verdadero, lo habrían previsto los dioses y nos hubieran
dado los medios para sobrellevarlo. Pero lo que no es capaz de hacer malo al hombre,
¿cómo podría hacer mala su existencia? La Naturaleza que gobierna el mundo no
hubiera consentido semejante desorden, sino únicamente no pudiendo prevenir ni
remediar tanto mal. No; es inadmisible que por impotencia o incapacidad se hayan
equivocado hasta el extremo de repartir indistintamente los bienes y los males entre los
justos y los pecadores. Luego la muerte y la vida, la gloria y la oscuridad, el dolor y el
placer, la riqueza y la indigencia, son cosas que, por naturaleza, no son buenas o malas,
y participan de ellas sin distinción los justos y los pecadores. Por tanto, no son ni
verdaderos bienes ni verdaderos males.

12. ¡Qué rápido termina todo! ¡En el mundo nuestros cuerpos y en el tiempo los
recuerdos! Del mismo modo se desvanecen todas las cosas que distraen nuestros
sentidos y, más aún, las que nos atraen con el placer, nos aterrorizan por el dolor o
adulan nuestra vanidad. ¡Qué frívolo y despreciable nos parece todo esto a la luz de la
razón! ¿Qué son esos hombres cuyas opiniones y favores dispensan la gloria? ¿Qué es
la muerte? Si se la considera por sí misma, es decir, separando con el pensamiento lo
relativo a la imaginación, se verá en ella únicamente la obra de la Naturaleza. Luego
sería pueril atemorizarse por algo natural. ¿Qué digo? No es solamente la obra de la
Naturaleza, sino algo sumamente útil. Lo esencial es saber qué tiene el hombre de Dios,
cuál de sus partes y cómo está dispuesta esta parte.
13. No hay nada tan digno de compasión como el hombre que va de izquierda a
derecha, que escudriña, como dice el poeta, hasta las entrañas de la tierra y que intenta
adivinar lo que sucede en los demás sin darse cuenta de que sería suficiente para su
felicidad ser constante con el alma que reside en sí mismo si le consagrara sincera
devoción. Esta devoción consiste en preservar a su alma de las pasiones, de la
irreflexión, de toda la vanidad y la impaciencia para todo lo que proviene de los dioses y
de los hombres, porque lo que proviene de los dioses es respetable, por su virtud y
supremacía, y lo que proviene de los hombres lo es también y debe sernos querido,
puesto que son hermanos nuestros. Algunas veces, no obstante, debemos tener cierta
compasión de estos últimos, por la ignorancia en que se hallan de los verdaderos bienes
y de los verdaderos males. Este defecto es tan perdonable como la debilidad de un ciego
que no puede distinguir lo blanco de lo negro.
14. Aunque vivieses tres o treinta mil años, no olvides jamás que nadie pierde
más vida que la que tiene, ni goza de otra vida distinta de la que pierde. Así pues, la
vida más larga y la más corta vienen a ser lo mismo. El presente es de igual duración
para todos y lo que se pierde es también igual y, en definitiva, sin importancia. En
cambio, no podríamos perder ni el pasado ni lo venidero, porque ¿acaso se le puede
arrebatar a uno lo que no tiene? Acuérdate de estas dos verdades: la una, que todo
exteriormente es de idéntico aspecto, que pasa por los mismos ciclos y que es
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