Cuando la ciudad se convierte en objeto de estudio de la filosofía adquiere una doble condición: casa y espacio del pensamiento, es decir, como agente externo que sostiene al sujeto, la ciudad es capaz de configurar el dónde, el cómo y el qué del pensamiento. Es decir, la ciudad y sus circunstancias se encuentran en la capacidad de mover el pensamiento, algo quizás no tenido en cuenta, porque siempre se ha pensado que son las ideas las que configuran el plano material, pero en una doble vía lo urbano también produce sentidos, ideas, temores y afectos. Es por esto que nos ocupa hoy hablar sobre el sujeto, la ciudad y los residuos sólidos, el modo en que las y los armenios han establecido una relación con los residuos que producimos.