Cynthia Petion y Eddie Petion: Audio El Sistema Federal Justicia en los Estados Unidos #74
La Cláusula de Libre Ejercicio
La cláusula de libre ejercicio, en cambio, limita la capacidad del gobierno para controlar o restringir las prácticas religiosas. Esta parte de la Primera Enmienda regula no la promoción de la religión por parte del gobierno, sino la supresión gubernamental de las creencias y prácticas religiosas. Gran parte de la controversia en torno a la cláusula de libre ejercicio refleja la manera en que las leyes o reglas que se aplican a todos podrían aplicarse a las personas con creencias religiosas particulares. Por ejemplo, ¿puede un policía judío cuya creencia religiosa, si se sigue estrictamente, le obliga a observar el Shabat ser obligada a trabajar un viernes por la noche o durante el día el sábado? ¿O el gobierno debe acomodar esta práctica religiosa, aunque signifique que la ley general o norma en cuestión no se aplique por igual a todos?
En las décadas de 1930 y 1940, los casos que involucraban a testigos de Jehová demostraron la dificultad de lograr el equilibrio adecuado. Además de seguir la enseñanza de su iglesia de que no deben participar en combates militares, los miembros se niegan a participar en demostraciones de patriotismo, entre ellas saludar la bandera y recitar el Juramento de Leallegiancia, y regularmente se dedican a la evangelización puerta a puerta para reclutar conversos. Estas actividades han propiciado frecuentes conflictos con las autoridades locales. Los niños testigos de Jehová fueron castigados en las escuelas públicas por no saludar la bandera o recitar el Juramento de Lealtades, y los miembros que intentaban evangelizar fueron detenidos por violar las leyes contra la solicitud puerta a puerta de clientes. En las primeras impugnaciones legales presentadas por los testigos de Jehová, la Corte Suprema se mostró reacia a revocar las leyes estatales y locales que agobiaban sus creencias religiosas.
Distrito Escolar de Minersville v. Gobitis, 310 U.S. 586 (1940).
No obstante, en casos posteriores, el tribunal estuvo dispuesto a defender los derechos de los testigos de Jehová a hacer proselitismo y negarse a saludar la bandera o recitar el Juramento.
West Virginia State Board of Education v. Barnette, 319 U.S. 624 (1943); Watchtower Society v. Village of Stratton, 536 U.S. 150 (2002).
Los derechos de los objetores de conciencia —individuos que reclaman el derecho a negarse a prestar el servicio militar por motivos de libertad de pensamiento, conciencia o religión— también han sido polémicos, aunque muchos objetores de conciencia han aportado servicio como médicos no combatientes durante tiempos de guerra. Para evitar servir en la guerra de Vietnam, muchas personas afirmaron tener una objeción de conciencia al servicio militar sobre la base de que creían que esta guerra en particular era imprudente o injusta. No obstante, la Suprema Corte dictaminó en Gillette c. Estados Unidos que para pretender ser objetor de conciencia, una persona debe oponerse a servir en cualquier guerra, no sólo en algunas guerras.
Gillette c. Estados Unidos, 401 U.S. 437 (1971).
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